讀《知行合一要落地》有感 ｜ 小行動 大未來——胡輝
近幾年老板不辭辛苦地指引我們在“心”的領域不斷探索與前行，以至我們沒有“貪、嗔、癡”世界中迷失自我，從誦讀《金剛經》到修習《圓桌》，從現場聆聽阿噶巴仁波切上師“禪修”到曾偉教授上門傳授《大學》，還有翻越雪峰山系的“行禪”，以及無數次茶桌前的開導與啟示！其實在我們的世界里早以把老板當成了“上師”，您的每一次會議就是一次“法會”，您每一句對話即是一次“開悟”的啟示，您每一次批評都是一次直擊心靈“覺醒”的機會。感恩您我們的老板“湯鍋”, 正是您的這些無數小行動，指引著我們，讓我們看到佳惠的大未來，自己的大未來！ “知行合一”，準確的講應該是“知行一念”。也就是說，知和行是一個念頭。知是未發(fā)動的行，行是已實現的知。知行是一體的，看到一個東西是知，喜歡這個東西是行，管理的最高境界是讓下屬自發(fā)地去做，它是自覺、自發(fā)、自行。對這句話對我的啟示很大，關于這一點我是這樣理解的。 感知“我”的存在！“我”是無處不在的，只是我們大部份時間沒有感覺到而以，佛陀說“一呼一吸，九九八一念”。我喜歡舉開車的例子，開車時電話響了，這時誰在開車，誰在打電話呢？同時另一部車毫無預告在斜插在你的車前面，你下意識的直踩剎車，心中頓時生起怒火，隨口罵了一句，在這一瞬間，又是誰在開車，誰在打電話，誰在發(fā)怒，誰又在發(fā)聲罵人呢？我們思考下，最終我們會說這些者是“我”，但是我們再進一步細想它們分別是哪個“我”呢？我們就很難一時回答出。其實我們內心有一個強大的后臺系統(tǒng)，佛陀讓我們通過“行禪”“坐禪”來專注呼吸和當下，曾偉教授告訴“致良知”真正含義，通過這些“法門”練習，讓自己的心靜下，安下來，覺察我們內心那個強大的后臺系統(tǒng)，便是我所理解的正道。曾教授如是說：“靜就是努力克服自己私欲的階段”。 用千萬次正念代替自己私念。正念的修行是重要的，但幾十年，我們處在一個強大的社會文化基因影響下，沒高人引導，更沒系統(tǒng)修行，做不到“明明德”，更不用說以“本我”，“無我”狀態(tài)處世。如果有人問“活佛”是怎么形成的，許多人會回答“轉世”過來的，其實我現在更相信是訓練出來的，這是上師阿噶巴仁波切的故事讓我感知到的，從5歲到18歲放棄所有，一心修行。 佛陀告訴我們一個方法，只要呼吸就能修行，專注自己的呼吸，便能把自己拉回當下，覺察自己呼吸，感知自己，感知自己身邊所有生命與非生命，便能覺察到萬物一體，慈悲與愛也就油然而生。正念的種子便開始發(fā)芽，千萬次訓練后，正念的種子便能在你內心成為森林。這時候我們會發(fā)自身的變化，你會感知到“風的存在，陽光的存在，你會感知到每一天是多么的美好”，你會站在“領導的領導角度考慮問題”，“你不怕別人指出你的問題”，“你會更愛你同事你的老板、你的家人”，“你也更加珍惜生命更加珍惜每一秒”，“你不會太在意競爭對手怎么做”。 對待工作你突然找到方法，只要用“心”，還原現場的每個人每個動作每個細節(jié)，專注的去改變，你的內心不在說“這是系統(tǒng)的原因，這是多方造成的，這個事做起來太難，根本不可能解決”，因為現在的你內心不是用一天，一個月去解決這個問題，而是用一年，兩年，甚至一生去解決。你專注在問題上，不會專注解決上！ 提高團隊的“知”。曾偉教授說：想讓一個人有行的愿望，要人知入手，這是最好的切入點。首先是要意識到自己必須改變（致良知，明明德，因為你的改變，便是團隊改變的一個正比的變量，如果你是一個管理者，這個正比變量就越大，這是提高團隊“知”的首要條件。其次，整個團隊要在行為有“學習的”動作，即是“知”，可以是會議，可以是培訓，也可以共同解決一個非常難的問題，更可以一起習讀實用的管理實操，總之花時間多維度的提高每一位員工的“知”的維度，就會發(fā)現不久將來，在行上越來越順暢與專業(yè)。 《知行合地要落地》是一本可以反復閱讀與思考的書，相信每次都會有更深的啟示與指引，感謝老板！
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